基督徒這個身份與我們何干

如果，我們站在受壓逼與不公義苛待的人面前，絲毫沒有伸出援手甚或半點惻隱之心；那麼，我們憑甚麼來求問上帝的憐憫 呢？

如果，我們站在公義與良知的問題面前，我們選擇了充耳不聞、事不關己；那麼，耶穌為我們釘上十架與我們何干呢？

如果，我們站在我們所不認識的公義與良知問題面前，我們選擇了漠不關心、袖手旁觀；那麼，我們又憑甚麼令不認識耶穌的人認罪悔改呢？

如果，我們作為人，果真沒有身體力行公義施憐憫的責任；那麼，上帝道成肉身在世三十三年留下「基督徒」這名份給我們，又有何意義呢？

讀著這篇文章的閣下，果真能確切的回答我嗎？

別再跟我說甚麼都不懂了，拜託，這不是甚麼複雜的社會甚或政治問題 ─ 這只是很直接很單純的信仰實踐的問題，除非你連聖經也懶得研習。

我們要指出自身以外別人的問題是很輕鬆的，拿話題出來研究討論是很容易的。

聖經的教導我們每天都在學習，屬靈的知識我們日益加增，關於行為的經文我們琅琅上口，可是，我們真有竭力用行動實踐出來嗎？

我只有一雙眼睛，手只有一對，腿只有一雙，能看到的很渺小，能做到的，更小，能往前走的，少於毫釐。

我很清楚，我只是軟弱無能的人一個。

這樣的身份在為我們道成肉身捨己的耶穌面前，相形見拙；這樣的身份在比自己更貧困潦倒受著逼迫苦害的人面前，尤其明顯。

耶穌早就跟我們說了，十字架要負起來是很重的。這我知道。

所謂惻隱、所謂良知、所謂公義、所謂信心、所謂生命、所謂關懷，耶穌教我認識的。

在我生活的周圍，只有一個又一個站在路旁的人，用名叫鼓勵的微笑推著我繼續向前走。可又有誰真有跟我在同一條路上同行 呢？

如果不是耶穌的緣故，我完全沒有走上任何一步的理由。

我只見到一群又一群眼看手不動的人，在聖殿裡自我感覺良好， 對他們所不認識的人和事卻置喙無睹。

他們，在新約聖經裡面，好像叫法利賽人。

我嗎？我大概是那個沒被石頭砍死的婦人吧。

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聖經，以往的舊文經已引用了很多，甚至過多。

關於行公義好憐憫的事情，一直以來已經有很多人寫過，甚至我也寫過。Spoonfeed 一二三四五六七手的資訊給大家代禱是我能做的，也是我一直在做的。

平常在教會崇拜場刊的代禱欄裡，經常出現類似這樣的一項：「為世界各地天災、人禍的受害者，為受壓逼、受創傷的人禱告。」

恆切認真的念茲在茲，為受苦害的人，每天用心紀念，懇切代禱，這，一雙手能做的真的很小，但意義重大深遠。

讓我們用禱告跟上帝呼喊，被殺傷摧殘而毀壞的生命，我們都要紀念；被不公義壓逼而淪喪的靈魂，我們都要在意。

「過去被遺忘的人，我們要記念；現在被忽略的人，我們要抓緊。」*就只為了曾被莫須有之罪名被捉拿的主耶穌的緣故。

身體力行公義好憐憫這一門課，請從尋求聖靈引領的禱告開始。

你，上到哪一堂課了？




*：文句引用自年前筆芯兄的舊文《誰的世代論爭》。





塞米一條揚陸轟炸機
二零一零年五月二日晚上八時

P.S. : 請用良知來身體力行，好讓我知道，我們是同行者。
P.P.S. : 類似的說話，我真的不想再說多遍。閣下也有一雙比我還漂亮 的眼睛、手和腳，就不會自己走走看嗎？
P.P.P.S. : 別把福音流於嘴邊，肉身行為卻因此敗壞主的名。

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伸延閱讀 / 四月份閣下可能毫不認識的人和事概覽：

《時薪14元「垃圾婆」：尊重吓我 「為頭家」兼兩職 想找月薪6000工作》
http://hk.news.yahoo.com/article/100501/4/hs8k.html

《譴責無線新聞失實報導順寧道楊媽媽聯署聲明》
http://www.gopetition.com/online/35858.html

《蔡志森究竟是否基督徒？》
http://www.facebook.com/note.php?note_id=386280873283&id=700986120

《你為甚麼不慚愧？》
http://hystericireul.blogspot.com/2010/04/blog-post_24.html

《學習思考與辯識》
http://greatest-dad.xanga.com/726227547/23416327222460532771332873677635672/

《方舟與信仰何干？》
http://doctorfat.wordpress.com/2010/04/30/%E6%96%B9%E8%88%9F%E5%8F%AF%E6%9B%BE%E5%BD%B1%E9%9F%BF%E6%88%91%E7%9A%84%E8%AA%8D%E4%BF%A1%EF%BC%9F/

《阿福　你揭示了我們的虛偽》
http://inmediahk.net/node/1006805

《誰的世代論爭》
http://mindtologos.blogspot.com/2008/09/blog-post_14.html

《走在另一條苦路上的基督徒，或香港人》
http://mindtologos.blogspot.com/2009/07/blog-post_26.html

(至於小人其他的拙文故且不列了，有興趣的話請自行在 facebook 上搜尋。本文歡迎列明出處轉載，謝謝。)


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5月5日補：

小豪的部落今早有這樣的一篇，這，真是近年身邊的弟兄姊妹最真實的寫照。

"這是倫理第一課，是關乎我們對「他人」的責任。當世上許多人活在苦痛當中，受強權壓榨，許多基督徒其實都不外如 是，因為他們在看過震撼圖片，捐過款項，參加過祈禱會後， 照樣若無其事地生活，追求自己的世界。......中午崇拜講道中發出強烈信息，但是崇拜過後，一大伙人照樣在教會門口聚集，等有人提出去邊處食飯，好像一切都沒有發生過。或許，基督徒學精了，深知改變不了世界，一方面 是個人力有不逮，另一方面也接受了「個世界就係咁樣」， 繼而用聖經或其他論述(如教會最緊要傳福音，搞社關會變成社會福音之類)來合理化這種信仰內在化和事不關己的意 識。福音若非革命和起義，就是這種崇拜後一起等食飯的生活型態。"

《變革》Littleho's Blog
http://littlehohk.blogspot.com/2010/05/blog-post_05.html

剛好看到這，好真實。真實到我淌淚。

我們的生活需要變革。

敬拜的無能為力

(內含大量超特尖銳絆腳石及木樑，不喜勿看)


第二次去欣賞弟兄姊妹創作的詩歌，聽起來是感覺十分良好，而且歌詞裡是真的很多讚美神感謝神的聲音。區牧頒獎時這樣說 : 呢幾首歌既旋律真係能夠帶到人入去敬拜囉。

聽起來，評審是多麼的著重音樂技巧。一方面我對於教會內有更多人投入奉獻自己的恩賜給上帝，感到十分的感恩。但另一方面，一整晚當中真正能叫我在當中尋找上帝的歌曲，近乎沒有。整場發佈會感覺像是單純的音樂分享，聽眾很理性的循技術層面上對台上的表演評頭品足。就連主持也不經意彈出了一句"久仰聞名的XX，今晚有機會欣賞他的作品了。"

我得先利益申報 : 這一晚，作為一個對音樂零認識的人，我也很自我地以自己的觸覺來體會每一首歌，特別是歌詞，特別是演繹。

"阿邊個邊個佢把聲好得好好聽呀"、"咦佢唱得都幾掂喎"、"噢佢一定係好有經歷，所以先至寫到呢D詞勒"......

心靈倒空混噩到了無法思考的狀態，以上一堆讚美的說話從身邊不絕於耳。直到完場後參賽者抱著他們的肢體密友感動地瑟在一角禱告，我才想起上帝。

回到家裡，我嘗試組織自己混亂不堪的思緒，想尋找這一場詩歌分享會，我坐在教會禮堂中，聽著廿多首以"敬拜"為主題的詩歌，卻沒有投入尋找上帝的原因。

然後靈修，打開《尋神啓事》，讀到以下的一段，頓覺茅塞頓開。感謝主。

"...更正教的改教者與天主教的神秘派，鼓勵我們不必藉助於中介，與神直接交往。現代福音派則呼籲我們，要認識神、與祂交談、像愛朋友一樣愛神。聽當今教會唱的「讚美詩」，就像收音機播放的流行情歌一樣，只是把情人換成神或耶穌。......我們難道就像百事可樂的廣告所說，被煽動不能止息的乾渴嗎 ? 上個禮拜我的教會才在唱「我要更認識袮/我要觸摸袮/我要見袮的面。」我在聖經中從沒有找到觸摸神、見祂面的應許，至少在今生沒有。"

《尋神啓事》第二篇．校園書房出版社華文翻譯版 Pg 37,39

每逢在教會裡參加崇拜，唱詩歌時我自問也是那麼的聲撕力竭。然而十居其九，詩歌的旋律同時煽起了自己的情緒----這也許就是所謂"帶人入敬拜"的音樂技巧。但每次自己唱出歌詞，我就總是不斷的向上帝呼問 : "主你在哪裡?主，求你讓我感受到你的同在。聖靈呢 ? 聖靈你能帶領我嗎 ? "每一句每一字的聲沙力疲，只令自己因感受不到主而更形疲乏，更為對上帝的呼求感到無能為力。

每一次我都在禱告裡說，不能在敬拜中沒有神的同在。但祂真的，在華美的音樂敬拜環境下，並沒有從我的心靈裡浮現。我只能從每一刻心靈裡、思想裡、生活裡隱約察看到上帝的作為，從而確信祂的信實，因而向祂呼話。特別是在默禱裡，我才能平靜自己的心，坦誠的向主說話，說出我的疑惑，說出我的苦處。

從前(十多年前了)跟隨前幾度的教會參加(傾向)靈恩派的讚美與敬拜訓練。隱約的記得當中默禱時間佔課堂時間的相當大比重。

老實說，這些年來，要找個能一起花上個多小時合禱的肢體，難過登天。

想到這裡，我是真的有疑惑，沒有音樂在當中的，單純只以禱告用心靈和誠實敬拜上帝，現實中還有嗎?

主，求你教我學會敬拜。因為沒有讚頌袮，我就感到羞愧，就只會把自己的虛無渺小放到無限大。每次禱告裡首段對主袮的讚美和感恩，就算再加上主禱文，還是不足以讚美袮的名。



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對，又的確，參與其中的弟兄姊妹們，當中有神同在的經歷，是叫我十分感恩的。

有甚麼要糾正的，請說，小人在聽。

小人真的希望以上一切肺話，不會絆倒誰。

願以上的不滿如新闢欄目「事後煙」一名，一堆的絆腳石和木樑，早日灰飛煙滅。

《真實的事奉》講道筆記 + 小通告

循道衛理聯合教會小西灣禧恩堂 神學主日崇拜 2008/6/29(日)
《真實的事奉》劉建良牧師

太9:9-13

9 耶穌從那裏往前走、看見一個人名叫馬太、坐在稅關上、就對他說、你跟從我來．他就起來、跟從了耶穌。
10 耶穌在屋裏坐席的時候、有好些稅吏和罪人來、與耶穌和他的門徒一同坐席。
11 法利賽人看見、就對耶穌的門徒說、你們的先生為甚麼和稅吏並罪人一同吃飯呢。
12 耶穌聽見、就說、康健的人用不著醫生、有病的人才用得著。
13 經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。

主對馬太主動的呼召的原因 :
- 主看見馬太內心對自己生命的缺乏
- 主揀選馬太


呼召(calling) = 上帝對我們生命有特定的計劃


普遍的呼召

路9:23
9:23 耶穌又對眾人說、若有人要跟從我、就當捨己、天天背起他的十字架來、跟從我．

= 是捨棄自我、在主內重建自己生命的過程
= 是對每一個人的呼召

特別/個人的呼召

撒上3:4
3:4 耶和華呼喚撒母耳．撒母耳說、我在這裏。

= 會是全時間(工作)的呼召，例如牧養、神職工作
= 也會是原工作崗位上的呼召，例如文員，警務人員的職守責任。



必須積極回應上帝的呼召


要時刻謙卑用心事奉主

= 事奉的身份是尊(不是專)貴的
= 正正因為外表形式上是尊貴的，責任就更重，所以更要小心
= 事奉是實踐的，法利賽人只沉溺如無謂的辯論中
= 事奉的對象是清晰的
= 要有愛心、信心、熟聖經 ---- 要奉獻生命時間心力來學習、裝備自己
= 奉獻己身、不斷事奉

利未記6:12
12 壇上的火、要在其上常常燒著、不可熄滅．祭司要每日早晨在上面燒柴、並要把燔祭擺在壇上、在其上燒平安祭牲的脂油．

羅馬書12:1
1 所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是　神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。

要確保祭壇的火一直燒著，就要每天獻祭，所以要不停將自己的生命擺上，恆常為主事奉。

= 事奉不須計較多少

= 祈求上帝使自己能夠不斷事奉

= 要喜樂的事奉

= 不要停止事奉的腳步

= 不能看輕事奉，要專心委身回應上帝

= 疲乏時，要慢下來，工作減下來，但決不能停止，然後向主祈求重新得力

= 時刻虔誠、感恩，敬畏的心事奉上帝

希伯來書12:28
28 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照　神所喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉　神。

小通告一則 :

由於小弟上完是次崇拜後的星期五，就已經動身回墨城了。期望有人能定期繼續補上往後來自循道禧恩堂的講道筆記。至於接下來小弟將不定期上載墨城中央華人浸信會，或其他教會的講道筆記。謝謝各位抽空閱讀小弟凌亂的筆記。

如果可以的話，就請弟兄姊妹們為著小弟的以下事情以禱告記念，謝謝。

1>小弟新近發現的眼病、並前幾個月的淋巴扁洮腺發炎的病，都求主保守顧念。
2>請為我能早日確實新的住處，並相關行業工作收入維生的來源以禱告記念。
3>請為我正尋找合適教會以禱告記念。
4>請為禧恩堂的成長、並其人手資源的不足墾切以禱告記念。
5>請為小弟家中的矛盾和不和擺上，並求主保守他們的健康。

關於小弟的事情，詳見 http://vany-online.com/v6/

《識得生活系列七 : 基督徒看苦難》講道筆記

循道衛理聯合教會小西灣禧恩堂 主日崇拜 2008/6/15(日)
《識得生活系列七 : 基督徒看苦難》梁麗蓮宣教師

約16:33
33 我將這些事告訴你們、是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難．但你們可以放心、我已經勝了世界。

"你們有苦難"(約16:33)

- 苦難是當初人犯罪而出的無差別結果，例如在舊約時代裡，耶和華多番對作惡的人的打擊。
- 苦難的成因
- 上帝的祝福、醫治
- 撒但的攻擊
- 謎

- 義人受苦的案例 :

- 約伯

約伯記 1:21, 2:10
1:21 說、我赤身出於母胎、也必赤身歸回．賞賜的是耶和華．收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的
2:10 約伯卻對他說、你說話像愚頑的婦人一樣。噯、難道我們從　神手裏得福、不也受禍麼。在這一切的事上、約伯並不以口犯罪。

- 人生有福樂，同時也有苦難。




- 耶穌

雅 4:13-14
13 嗐、你們有話說、今天明天我們要往某城裏去、在那裏住一年、作買賣得利．
14 其實明天如何、你們還不知道。你們的生命是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。

- 苦難不是一個結局 / 結果，即使有人(例如耶穌、司提反、保羅、彼得)因此以失喪生命。
- 生命的不定和短暫，未來的不可知
- 生命的意義、要追求的價值，不會隨著自己的生命結束而化為烏有

苦難的影響

- 苦難使人反省生命，使人能歸回向上帝

- 苦難使人追求平安，向耶穌祈求盼望

- 苦難使人醒覺生命的短暫。

《識得生活系列六 : 基督徒看壓力與休閒》講道筆記

循道衛理聯合教會禧恩堂主日崇拜 (日期及講員漏記，有待補記)
《識得生活系列六 : 基督徒看壓力與休閒》

希伯來書4:1-11
1 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。
2 因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
3 但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如　神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了。
4 論到第七日、有一處說、『到第七日　神就歇了他一切的工。』
5 又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』
6 既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．
7 所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』
8 若是約書亞已叫他們享了安息、後來　神就不再提別的日子了。
9 這樣看來、必另有一安息日的安息、為　神的子民存留。
10 因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如　神歇了他的工一樣。
11 所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。

- 安息日是主為人而設的

沒有怕、敬畏上帝的心，就沒有把勞苦交給主的心和意願，一直硬著心，生命就會失去安息。(希伯來書4:7)
主是安息日的主，是安息日為人而設，而非人為安息日而設。

羅8:31-39
31 既是這樣、還有甚麼說的呢．　神若幫助我們、誰能敵擋我們呢。
32 　神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了、豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們麼。
33 誰能控告　神所揀選的人呢．有　神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的　神麼〕
34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裏復活、現今在　神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裏復活現今在　神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕
35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。
36 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』
37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、
39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

- 壓力是每個人都有的

現代人的生活壓力，因由大多來自自身為了維持物質生活時面對的困難和抉擇。這篇經文提及使徒行傳記述當年羅馬時代，使徒們為了持守主的道所遭受的逼迫，並因此而帶來在強權的壓逼下，信徒在生或死的抉擇時所承受的壓力。


- 上帝定意幫助賜福予信徒，以有能力勝過挑戰、壓力

- 作基督徒的福氣 :

在主裡得救贖

羅8:1
1 如今那些在基督耶穌裏的、就不定罪了。

在聖靈裡得更新

羅8:26
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。

在教會裡得愛護

羅8:28
28 我們曉得萬事都互相效力、叫愛　神的人得益處、就是按他旨意被召的人。

- 無人能使信徒與主分離，故信徒有能力面對困難、壓力

羅8:33-36
33 誰能控告　神所揀選的人呢．有　神稱他們為義了。〔或作是稱他們為義的　神麼〕
34 誰能定他們的罪呢．有基督耶穌已經死了、而且從死裏復活、現今在　神的右邊、也替我們祈求。〔有基督云云或作是已經死了而且從死裏復活現今在　神的右邊也替我們祈求的基督耶穌麼〕
35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。
36 如經上所記、『我們為你的緣故、終日被殺．人看我們如將宰的羊。』

- 要積極尋找永恆的盼望

- 勝過壓力的途徑

靈命成熟 - 能承擔壓力，過得勝的信徒生活
完全為主而活 - 腓1:18

腓立比書1:18
18 這有何妨呢．或是假意、或是真心、無論怎樣、基督究竟被傳開了．為此我就歡喜、並且還要歡喜。

信靠上帝的引導、安排 - 保羅在危難中仍跟隨主的命令、安排

懂得依靠聖靈 - 記述使徒在羅馬時代傳道史的使徒行傳，別名為聖靈行傳，就是記述聖靈如何帶領使徒去工作

羅8:26-27
26 況且我們的軟弱有聖靈幫助、我們本不曉得當怎樣禱告、只是聖靈親自用說不出來的歎息、替我們禱告。
27 鑒察人心的、曉得聖靈的意思．因為聖靈照著　神的旨意替聖徒祈求。

- 當人能承受壓力時，就會有更大的能力。

- 主是我們喜樂、愛的泉源

羅8:37-39
37 然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。
38 因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、
39 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

箴15:13
13 心中喜樂、面帶笑容．心裏憂愁、靈被損傷。

箴17:22
22 喜樂的心、乃是良藥．憂傷的靈、使骨枯乾。

- 以休閒來釋放壓力

- 看事情的角度，和內心的取向，都影響內心所受壓力的大小

- 能處理責任帶來的恐懼和思慮，就能釋放壓力

- 休閒是有目的的、能儲存轉化能力的、為了重生得力而作的。空閒是無目的的、不能儲存轉化能力而進行的。

- 休閒時可幫助減壓的事情

- 親近主

- 實踐安息日的操練

- 享受上帝的創造

- 體驗上帝所賜生命的美好

個人代禱事項(6月15日更新)

6月15日更新 :

最近沒有上載筆記的原因是近週除了公司以外沒有上網的地方。請諒。過幾天待整理好，再找時間到連鎖cafe之類的地方上載好了。

略為更新一下個人消息如下 :

上個月經外科醫生診斷，大概是淋巴扁洮腺發炎，引致接連幾星期的冷汗、低燒、反胃。目前吃過了近一個月的藥物，狀況不明(因為要等月尾回澳前再覆診)。

回澳機票暫定為7月4日晚11點多上機，至於工作，目前上班日為逢週二、五、日，直到6月27日為止。部份工作進程會延到返澳後繼續處理。目前除星期二、四(晚)、五、六 (晚)、日以外，其他時間歡迎各位朋友同道人聯絡相聚，可用電郵(parnell@vany-online.com)或電話(詳見facebook profile)聯絡。

目前仍然未能確認下個月澳洲的新住處、新工作等，待回澳後再作打算。

至於家庭，由於過於複雜，還是不便公開了，有心者請在禱告中記念，不勝感激。





5月12日舊文原文 :

前四篇講道筆記，是我積存了近半個月才整理放上來的。詳細的講道訊息、個人回應可能略為欠奉，祈望各位見諒。

回香港後，居住環境不佳。工作快三個月後，最近感覺到身子抱恙的次數明顯增加，例如三兩天就會腰痛、背痛(所以有兩次的主日崇拜，因背痛不能起床而缺席)。一星期一兩次的胃痛。

-請各位都繼續為小人的家庭當中的不和繼續以禱告記念，

-也為小人自己剩下幾週(如無意外應該要到六月中)的工作記念，叫工作能在同工合作下早日完成，

-為近日的天災人禍墾切禱告，求主行大憐憫，並安慰救助當中有需要的人。

-為世上的不公平不正義的事情擺上，求主垂聽受苦者的哀求。

-為小人接下來六月份能為社會所作的事奉崗位禱告，求主叫我在為社會行公義好憐憫的事工上有主的保守和帶領。

-請為我在七月份回Melbourne的準備禱告。求主幫助我能早日確實新的住處，並工作收入維生的來源。

-也請為我的身體禱告，求主加添力量，叫我能持續緊守主所賜下的義務。


謝謝各位花時間看這一篇小節。

《識得生活系列五 : 基督徒看家庭》講道筆記

循道衛理聯合教會小西灣禧恩堂 《基督化家庭主日崇拜》 2008/5/11(日)

《識得生活系列五 : 基督徒看家庭》 周偉泰宣教師


父母的子女教育

箴22:6

6教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。

夫婦的性關係

林前7:3-4

3丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。
4妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。

夫婦的愛、相處的關係

弗5:33

33然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。

現實上夫婦面對的處境往往出現選擇性遵守教導的情況，例如忽略作丈夫/妻子應有的責任之類。

弗5:22-25

22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．
23因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。
24教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．

講者解說了頭的比喻，指主是生命一切上的「頭」(CEO)，丈夫是家庭上的「頭」(leader/manager)。並指出丈夫應以主的教導帶領/管理家庭，而丈夫不是絕對的，主才是絕對的那位。

夫妻關係從來不是交換關係，不是對方付出愛有多少，自己才付出多少，反之亦然，我們也不能在付出的同時，期望對方也會同樣地付出。這樣的計算態度會絆倒家庭關係的。

講者解說了，作為伴侶(couple)，應該時刻抱著以下的態度來對待對方 :

c-親密-是一種維持感情的元素。
o-坦誠-是一種互相持續了解的元素。
u-了解-要預備聆聽對方心靈的空間，也要預備對方聆聽自己心靈的空間。
p-和解-以關心、主動、信任、愛心為原則，解決分歧。
l-忠誠-是向對方表達愛的重要元素-所以，要小心處理異性關係。
e-尊敬-要時刻尊重對方。

作夫妻的，要給予對方在家庭裡發揮作用的空間，並給予愛的分享、情誼的相交。不要讓對方覺得自己在家中可有可無甚至可被取締，是維繫家庭的重要元素。

在教育子女方面，講者提出了以下教養子女的原則 :

-賞罰分明-讚賞和責罰用量上要平衡，不可偏頗。因為太多讚賞會使子女自大，容易成為溫室子女。而太多責罰會自卑以至變得容易放棄自己。
-時刻以愛教養子女
-不可惹子女的氣
-不可拿別人的孩子作比較
-適當交付家中的責任予子女，經歷其成長
-盡量少負面、多正面地指導生活
-學會說「不」
-適當地訓責
-期望子女學效自己，父母要內外合一地作好榜樣
-不要急於為子女解決問題，卻要教他們如何學會解決問題
-教他們如何順服神-「行當行的路，永不偏離」

弗6:1-3

1你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。
2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。

-教他們如何孝敬父母

《活出復活的生命》講道筆記

沙田浸信會週六崇拜 2008/5/3(六)

《活出復活的生命》(講道人員不詳)

約11:1-45 (拉撒路的復活)

1有一個患病的人、名叫拉撒路、住在伯大尼、就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。
2這馬利亞就是那用香膏抹主、又用頭髮擦他腳的．患病的拉撒路是他的兄弟。
3他姊妹兩個就打發人去見耶穌說、主阿、你所愛的人病了。
4耶穌聽見就說、這病不至於死、乃是為　神的榮耀、叫　神的兒子因此得榮耀。
5耶穌素來愛馬大、和他妹子、並拉撒路。
6聽見拉撒路病了、就在所居之地、仍住了兩天。
7然後對門徒說、我們再往猶太去吧。
8門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裏去麼。
9耶穌回答說、白日不是有十二小時麼。人在白日走路、就不至跌倒、因為看見這世上的光。
10若在黑夜走路、就必跌倒、因為他沒有光。
11耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。
12門徒說、主阿、他若睡了、就必好了。
13耶穌這話是指著他死說的．他們卻以為是說照常睡了。
14耶穌就明明的告訴他們說、拉撒路死了。
15我沒有在那裏就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信．如今我們可以往他那裏去吧。
16多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死吧。
17耶穌到了、就知道拉撒路在墳墓裏、已經四天了。
18伯大尼離耶路撒冷不遠、約有六里路。
19有好些猶太人來看馬大和馬利亞、要為他們的兄弟安慰他們。
20馬大聽見耶穌來了、就出去迎接他．馬利亞卻仍然坐在家裏。
21馬大對耶穌說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。
22就是現在、我也知道、你無論向　神求甚麼、　神也必賜給你。
23耶穌說、你兄弟必然復活。
24馬大說、我知道在末日復活的時候、他必復活。
25耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
26凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
27馬大說、主阿、是的．我信你是基督、是　神的兒子、就是那要臨到世界的。
28馬大說了這話、就回去暗暗的叫他妹子馬利亞說、夫子來了、叫你。
29馬利亞聽見了、就急忙起來、到耶穌那裏去。
30那時、耶穌還沒有進村子、仍在馬大迎接他的地方。
31那些同馬利亞在家裏安慰他的猶太人、見他急忙起來出去、就跟著他．以為他要往墳墓那裏去哭。
32馬利亞到了耶穌那裏、看見他、就俯伏在他腳前、說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。
33耶穌看見他哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裏悲歎、又甚憂愁．、
34便說、你們把他安放在那裏．他們回答說、請主來看。
35耶穌哭了。
36猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。
37其中有人說、他既然開了瞎子的眼睛、豈不能叫這人不死麼。
38耶穌又心裏悲歎、來到墳墓前．那墳墓是個洞、有一塊石頭擋著。
39耶穌說、你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說、主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。
40耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見　神的榮耀麼。
41他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說、父阿、我感謝你、因為你已經聽我。
42我也知道你常聽我、但我說這話、是為周圍站著的眾人、叫他們信是你差了我來。
43說了這話、就大聲呼叫說、拉撒路出來。
44那死人就出來了、手腳裹著布、臉上包著手巾。耶穌對他們說、解開、叫他走。
45那些來看馬利亞的猶太人、見了耶穌所作的事、就多有信他的．

拉撒路重生後的改變

約12:1-3，10-11

1逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
2有人在那裏給耶穌預備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裏就滿了膏的香氣。
......
10但祭司長商議連拉撒路也要殺了．
11因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。

在拉撒路復活前後，有記述其生平事跡的文字很少。然而在他重生後，我們注意他不是選擇繼續過他的生活，而是「與耶穌同坐」(同在)，即使招致殺身之禍，仍然跟從主。

講者指出，這是一個很堅實的見証，以証明上帝與自己同在、有施恩、有幫助，以表示要跟隨主，信念、心意都交給神作主導。

這是一個我們應該學效對主的態度，要在世上時刻堅定自己與主的關係。

腓3:9

9並且得以在他裏面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信　神而來的義．

講者用這一節經文，指出我們得到「出死入生」的生命，應該義無反顧地將生活上的決擇以神為首。

《識得生活系列三 : 基督徒看權力地位》講道筆記 + 《一百萬人的故事》的我見

循道衛理聯合教會小西灣禧恩堂 主日崇拜 2008/4/27(日)
《識得生活系列三 : 基督徒看權力地位》 陳靜茹女士

箴31:1-9

1利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。
2我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢．
3不要將你的精力給婦女、也不要有敗壞君王的行為。
4利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說、濃酒在那裏也不相宜．
5恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非．
6可以把濃酒給將亡的人喝．把清酒給苦心的人喝．
7讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。
8你當為啞巴〔或作不能自辯的〕開口．為一切孤獨的伸冤。
9你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。



撒迦利亞書4:6

6他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。

講者從解釋這幾節經文，指出當權者應怎樣應對權力和慾望 :

箴31:2

2我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢．

這一段，強調人的生命是上帝賜給父母權柄而生的。

箴31:4-7

4利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說、濃酒在那裏也不相宜．
5恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非．
6可以把濃酒給將亡的人喝．把清酒給苦心的人喝．
7讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。

酒是皇室的貴重品，把酒分享給貧人 : 將皇室的貴重品分享給貧人，這意味著打破階級的觀念。同時，當要遠離對權力地位所帶來，會使人迷失理智，離開職責的東西 : 如酒、美色等。

箴31:8-9

8你當為啞巴〔或作不能自辯的〕開口．為一切孤獨的伸冤。
9你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。

當權者當行公義、有智慧、做好責任，使自己能為不能開口的啞巴開口。

所以，要放下自己的地位身份，以便盡力維護人們的權利。與此同行的是，信徒也應放下自己信徒這份我們以為是尊貴的身份地位，去盡力事奉未信的人，而非企硬地進行文化、信仰岐視，製造隔閡。

講者還以最近的《一百萬人的故事》作例子，表示我們有更投身盡入社會事奉的必要。都是常理的看法，不贅了。

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以下是我最近對於這個節目的分析，觀感已經暫時拋開不提了。

這個節目以突顯貧窮問題嚴重為主線，不斷地描述目前社會上處於貧窮線的環境。然而，其實，這個節目的製作動機，政治立場商業立場本身都極有問題。以至觀乎民間對這個節目的回應，只有惡化問題。

一百萬人的故事，不斷標榜的是誰的人工有多少有多難捱。不斷把貧窮問題用銀價來計算，其實我們面對貧窮，要怎樣回應呢?

要我們要透過與貧人的生活方式作比較，得出我們應學習如何慳儉?要我們認為他們的生活文化比其他階層的人士次等?認為只要改善他們的經濟環境，就能為他們爭取尊嚴?如果我們強行鼓勵、改變窮困人士或邊緣族群的生活方式，文化，例如鼓勵重新裝備、投入社會工作，卻只會更強調香港人的生存底線可以向下發展，令刻薄工人的情況變得更惡劣。單純的金錢幫助只會把貧窮問題簡化成經濟問題，也只會對貧窮人士百害而無一利。強行改造階層的生活、消費模式，則剝奪人民在選擇生活方式的自由，也會惡化香港的一元文化現狀。

請當心，對階層人士的生活、文化的不認同、不理解、厭惡、歧視和踐踏，是使貧窮問題被邊緣化的其中一大主因。因為將某種文化價值的奉行者標籤化，與對之岐視無異。而且，貧窮問題，實際上不是物質生活的欠缺所引致，更大的原因，可以是公義和道德的缺席、社會的階級觀念、岐視、壓搾等，都不是金錢能解決(甚至是金錢帶來)的問題。這，就是我在這個節目時段看到，所扭曲了的核心問題之一。

請不要跟著公仔箱一同用生活質素來釐定貧窮，更不要把貧窮的人視為非我族類。

《人生存的意義》講道筆記

沙田浸信會週六崇拜 2008/4/26(六)
《人生存的意義》(講道人員不詳)

約1:1-18

1太初有道、道與　神同在、道就是　神。
2這道太初與　神同在。
3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。
4生命在他裏頭．這生命就是人的光。
5光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。
6有一個人、是從　神那裏差來的、名叫約翰。
7這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。
8他不是那光、乃是要為光作見證。
9那光是真光、照亮一切生在世上的人。
10他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。
11他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
12凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。
13這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。
14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
15約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。
16從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。
17律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。
18從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

約1:3-5

3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。
4生命在他裏頭．這生命就是人的光。
5光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。

我們作為信徒的，都知道以上的道理。然而自20世紀的初期，進化論的一時主張，開始了對神的否定的潮流。後來更衍生了優生論說，主張適者生存的概念、淘汰次等的社會制度。弱肉強食於是成為人的生存方式，「強者為王」的觀念根植人心----強者以自強為榮和責任，敗者以自弱為恥，不欲生存。

優生論這個概念基於認定上帝只是一種概念，不是真的存在的事物。所以當年納稅黨殘殺非歐洲民族，原因是他們認為歐洲人是優等民族群。

而長年達數代以來鼓吹弱肉強食的人生價值，導致輕生的人以自己的生存為恥，覺得生命只需對自己負責就行，有輕生的權利。

約1:12

12凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。

這種價值觀的構成，是因為他們沒有讓神在他們的生命中帶領。
耶穌卑賤悲慘的拉比生涯，一生的經歷，正正成為一個生活範例，証明人的價值不應被任何準繩看低。

「舊事已過，都變成新的了」指的，就是把沒有神的自己埋葬，在主的愛和帶領裡重新建立生命。

提後2:1

1我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。

約1:17

17律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。

神進入、帶領人的生命，人所需要追求的三樣東西是 : 律法、真理、恩典。

《受難節前夕設立聖餐崇拜》講道筆記

循道衛理聯合教會香港聯區《受難節前夕設立聖餐崇拜》2008/3/20(四)
盧龍光牧師

約 12:23-28

23 耶穌說、人子得榮耀的時候到了。
24 我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裡死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。
25 愛惜自己生命的、就失喪生命．在這世上恨惡自己生命的、就要保守生命到永生。
26 若有人服事我、就當跟從我．我在那裡、服事我的人、也要在那裡．若有人服事我、我父必尊重他。
27 我現在心裡憂愁、我說甚麼纔好呢．父阿、救我脫離這時候．但我原是為這時候來的。
28 父阿、願你榮耀你的名．當時就有聲音從天上來說、我已經榮耀了我的名、還要再榮耀。

(撰文與聽道距今相隔太久，只能將筆記上的節錄略加連接上載(特別是文後半部份)，如有不解之處，請不吝指出，筆者儘量補回。祈請見諒。)

牧師將榮耀形容為神的光面，也用「捨身成仁，孟曰取義」來解說第25節提及人對生命的取捨的法則。牧師以這段教導說明我們平常口中述說主上帝的榮耀是怎樣在耶穌的死來成就的。

在耶穌升天前的時代，十字架是一種可怕的刑具、外表醜陋而受人鄙視的象徵。然而經歷了主受難的洗禮過後，到了現在，卻成為華麗的裝橫，頸鍊上的飾品。作為基督的身份象徵，它世界性的認同成就了祂的存在並祂的榮美。

整個基督受難的過程，透過他在人間被世人的屈辱，面對不公平的對待和審判之下，仍存忍耐、行愛心的事，從而成就神的公義和愛，人子在這三十三年間的人生，因而成就上帝的榮耀。

耶穌不是因行神蹟而得榮耀，而是經歷了人生，捨身成就了救恩而影嚮全世界的萬世，接受承擔不公義的審判，放下尊嚴面對世人的羞辱⼀⼀這是神所得的榮耀。

上帝的榮耀不需要人來榮耀，人的禜耀不是因得著任何事物，乃是為神的使命、公義、憐憫而成就神的公義，並得榮耀。

這個麥子的比喻，比喻自己願意為受苦而死，啓示生命的目的⼀⼀面對不公義不公平，我們有捨身成就大義的責任。這並不只是說明耶穌在救贖計劃當中捨棄生命的必要性，更是指出，我們作為主的跟從者，也應該有這份奉獻的心和準備。

那麼，甚麼是我們要堅守的公義呢?這個問題我大概在當時講道上沒有筆錄，但牧者言下之意，略有提及我們是要時刻竭力維護公義，為社會有需要的伸出仁義之手。這一點，叫我想起了當時我看過的一篇文章 :

如果，好憐憫的事務，最終只餘下以慈善為名目的事業，這種自我中心就更突顯人類的虛偽；與此平行的是，如果好憐憫最終只化約成使人加入基督教的手段，這同樣是一種自我中心的罪性在作祟，為福音二字沾上惡名。..........。我們沒有硬銷信仰，也不是在軟銷，只是為這些朋友們盡一點力，在人生路不熟的香港給他們一個落腳點，打幾個電話，在他們無依時伸手扶一把而已。他們和我們可能只是萍水相逢，我們也不可能藉此建立什麼事業，不過，能為這班朋友帶來一點愛，挽回人性的一點尊嚴，也就是福音精神的根本展現。

柏堅《行公義，好憐憫──崇基第三屆基督文化節開幕演說》
http://pakkin.blogspot.com/2008/03/blog-post.html 


《識得生活系列一 : 基督徒看金錢名利》 講道筆記

循道衛理聯合教會小西灣禧恩堂 主日崇拜 2008/4/6(日)
《識得生活系列一 : 基督徒看金錢名利》 劉建良牧師

提前6:6-12

6 然而敬虔加上知足的心便是大利了．
7 因為我們沒有帶甚麼到世上來、也不能帶甚麼去．
8 只要有衣有食、就當知足。
9 但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裡、叫人沉在敗壞和滅亡中。
10 貪財是萬惡之根．有人貪戀錢財、就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。
11 但你這屬　神的人、要逃避這些事、追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
12 你要為真道打那美好的仗、持定永生．你為此被召．也在許多見證人面前、已經作了那美好的見證。

乍看講道題目，可能大家都覺得這是很易問易答的機械式FAQ。然而我們身邊為這個問題每天掙扎過後屈服現實的試探，結果滿身罪咎感，或是誤以為自己嚴守聖經的教導就萬無一失，殊不知可能會變成守財奴。牧師用這段經文，來解說我們對名利的應有態度和底線。


(由於是講道筆記，所以內容以其講道流程為序，如有上文不連接下文引致不解的情況，請不吝指正及體諒。)


-應對名利有合乎上帝的意念 (6:6)

牧師把敬虔定義為「對上帝正確而尊崇的態度和生活」，這包括時刻內外一致地保持上帝屬性的心智行為、見証，這關乎我們從主的生平學會的道德觀念，行為的準則等, 這方面倒不用花篇幅說明(因為太廣闊了...)。這也意味著信徒竭力追求神的言行樣式、福音精神的必要性是如何的重大。雖然牧師引用經文「大利」來指出敬虔和知足是最好的態度，(我承認我對於小字眼是過份執著，感到把上帝認為對的道理要用「利益」之類字眼來形容是有點感冒，不過也沒關係，大家沒弄混意思也就不用特意解說了吧。)不過今天講道比較集中的，似乎是知足這方面。


-常常滿足，因而常常感恩。(6:7-8)

話不用多解釋，這句說話合乎邏輯合乎現實。這也直接指出為甚麼我們作為信徒要學懂滿足⼀⼀不單單為了經文所寫我們空手而來空手而去的人生價值，更重要的是，我們要因此而學懂珍惜手中物、並感謝上帝，了解自己作為人的實際價值，在神眼中的價值，並神在我們生命中的地位和價值。因為一朵花不種不收，上帝也看顧，我們罪人更不用說了。


「盡所能去賺錢，儲錢，捐錢」 -- John Wesley


那麼，知足應如何定義，我們該怎樣處理金錢呢?牧師引用上列這句來指出，賺錢的目的不純然為了自己和家庭的生存，也是為了面對現實世界，戰勝世界的誘惑，對外作基督信徒的見証造就福音，對內與肢體作互勉、互相關懷學習，得以裝備成長。我們不入世，就不會理解這個世界的現實，就沒有在屬靈上爭戰的機會，白白浪費了神的恩賜，在世人面前作信徒的榜樣，以生命影嚮生命，以活生生的生命傳福音。我們沒有作屬靈的爭戰，就沒有成長。另外，由於我們要有隨時為神奉獻的準備，我們既應在一切工作上敬虔謙卑地投入，錢作為我們工作辛勞的回報，也應認真對待。我們既從世界賺得了上帝供給的資源，也應該把資源用在上帝的事工上⼀⼀這不單單只是教會事奉或一切推銷信仰的事工，更優先的，是我們在不吝嗇對方作任何回應之前(包括接受福音)，我們都一視同仁不分場合地向有需要的人伸出援手。

我們不能把自己對世界的付出單單用名利來計算，也沒有值得誇口的地方。一來是因為那是上帝的供給和恩賜所帶來的。當我們把教會以外的事工，包括家務、學業、事業、工作都應該以敬虔服事的心來看待處理的時侯，我們就不能只用名利來概括這佔人生一部份的事情，更不能因為以為這都只是屬世的事情而輕視它的價值。只有將它們連著自己的生命也擺上當作活祭，才能造就神在世上的事業。



-時刻持守上帝屬性，屬靈事物的追求 (6:11) 比錢比名利更優先抉擇，目的是「作美好的見証」(6:12)


牧師援引名傳導人Jim Bakker, Jimmy Swaggart, Oral Robarts作例子，指出現世還有以神職工作當作賺取名利的的途徑，強調我們要謹慎地處理自己在名利上的抉擇。

牧師綜合了現今我們作為信徒，對名利抱持的準則如下 :


一、有避免急速發財的意念 (箴28:19-22) (所以，搞懂投資跟投機的分別，是我們買股票之前要搞清楚的觀念。)

箴28:19-22

19 耕種自己田地的、必得飽食．追隨虛浮的、足受窮乏。
20 誠實人必多得福、想要急速發財的、不免受罰。
21 看人的情面、乃為不好．人因一塊餅枉法、也為不好。
22 人有惡眼想要急速發財、卻不知窮乏必臨到他身。

二、有遠離不義之財的意念(申25:13-16)

申25:13-16

13 你囊中不可有一大一小、兩樣的法碼。
14 你家裡不可有一大一小、兩樣的升斗。
15 當用對準公平的法碼、公平的升斗、這樣、在耶和華你　神所賜你的地上、你的日子就可以長久。
16 因為行非義之事的人、都是耶和華你　神所憎惡的。

三、維護自己作為基督徒，上帝僕人的名譽

四、用錢以上帝的心意的教導為主，不可一毛不拔也不可揮金如土。

五、有智慧地儲錢(箴24:3-4); 為隨時奉獻作準備

箴24:3-4

3 房屋因智慧建造、又因聰明立穩．
4 其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。

六、甘心樂意的奉獻(林後8:3-4)

林後8:3-4

3 我可以證明他們是按著力量、而且也過了力量、自己甘心樂意的捐助．
4 再三的求我們、准他們在這供給聖徒的恩情上有分．

A Letter from Jesus

A letter from Jesus
As you well know, we are getting closer to my birthday. Every year there is a celebration in my honor and I think that this year the celebration will be repeated.

During this time there are many people shopping for gifts, there are many radio announcements, TV commercials, and in every part of the world everyone is talking that my birthday is getting closer and closer.

It is really very nice to know, that at least once a year, some people think of me. As you know, the celebration of my birthday began many years ago.

At first people seemed to understand and be thankful of all that I did for them, but in these times, no one seems to know the reason for the celebration. Family and friends get together and have a lot of fun, but they don't know the meaning of the celebration. I remember that last year there was a great feast in my honor. The dinner table was full of delicious foods, pastries, fruits, assorted nuts and chocolates. The decorations were exquisite and there were many, many beautifully wrapped gifts.

But, do you want to know something? I wasn't invited. I was the guest of honor and they didn't remember to send me an invitation. The party was for me, but when that great day came, I was left outside, they closed the door in my face ... and I wanted to be with them and share their table. In truth, that didn't surprise me because in the last few years, all close their doors to me.

Since I wasn't invited, I decided to enter the party without making any noise. I went in and stood in a corner. They were all drinking; there were some who were drunk and telling jokes and laughing at everything. Some insulting and hurting each other. They were having a grand time.

To top it all, this big fat man all dressed in red wearing a long white beard entered the room yelling Ho-Ho-Ho! He seemed drunk. He sat on the sofa and all the children ran to him, saying: "Santa Claus, Santa Claus" as if the party were in his honor! At midnight all the people began to hug each other; I extended my arms waiting for someone to hug me and do you know no-one hugged me.

Suddenly they all began to share gifts. They opened them one by one with great expectation. When all had been opened, I looked to see if, maybe, there was one for me. What would you feel if on your birthday everybody shared gifts and you did not get one?

I then understood that I was unwanted at that party and quietly left. Every year it gets worse. People only remember the gifts, the parties, to eat and drink, and nobody remembers me. I would like this Christmas that you allow me to enter into your life. I would like that you recognize the fact that almost two thousand years ago I came to this world to give my life for you, on the cross, to save you.

Today, I only want that you believe this with all your heart. I want to share something with you. As many didn't invite me to their party, I will have my own celebration, a grandiose party that no one has ever imagined, a spectacular party. I'm still making the final arrangements... Today I am sending out many invitations and there is an invitation for you. I want to know if you wish to attend and I will make a reservation for you and write your name with golden letters in my great guest book. Only those on the guest list will be invited to the party. Those who don't answer the invite, will be left outside. Be prepared because when all is ready you will be part of my great party. See you soon. I Love you!

Jesus

〈做一個身心健全的快樂教師〉文章反思：身心健全的快樂教師？我做得到！

　　「學生和我享受這堂課嗎？」每次下課時，我也會重複問自己這個問題。誠然，作為一個教學助理，教學的工作量比教師們為少，但我同樣要面對不少工作的壓力和挑戰。在〈做一個身心健全的快樂教師〉一文中，提及現今廿一世紀的社會改變影響「教師」的各方面，為他們帶來轉變與困境，教師需要自我認同與身心調適，最後才能享受快樂生涯—圓學生的夢。

　　我認同筆者的看法。身處在「國際大都會」—香港裡，資訊發展可以用「爆炸」來形容，學生透過互聯網所獲取的資訊可能比教師還要多、廣。「落後」一詞彷彿漸漸與「教師」掛勾。教師在繁重的日常工作下，時間已「捉襟見肘」—缺乏運動、消閒、娛樂和休息的時間，還要追趕資訊，如何可以做到「身心健全」呢？

　　想身體健康，只要多休息、注意飲食和勤做運動就可以了。那「心靈」健康又如何做到呢？

　　聖經裡有一句說話：「不要效法這個世界，只要心意更新而變化。」（羅馬書十二章２節上）。在我個人的經驗裡，無論怎樣的「不眠不休」去追趕資訊，我也無法完全掌握它。我調整自己的心態，從客觀的角度看，學生的確比我多花時間在互聯網上，他們掌握的資訊比我要多是合理的。曾有一次的閱讀堂上，學生詢問我對某歌星所著的書之評價時，我答不上腔，因為我從未聽過這個歌星的名字。那位學生說：「你是中文科的老師，怎會沒看過這本書呢？它是『熱賣』的書啊！」我微笑的回應：「同學，假如你覺得這本書值得閱讀，不妨向我和其他學生介紹吧！」於是我給這位學生五分鐘的時間，向我和全班同學簡介這本書。她講解完畢後，我說：「感謝你讓我多了解青少年常看的讀物，內容不錯呢！大家有空也不妨看看吧！我也會看啊！」這堂課學生和我也很享受，因為我能學到自己未知的知識，學生也覺得我願意接受他們喜歡的事物。所以，「教師就是知識絕對的權威」這個觀念不曾在我的課堂中出現。學生喜歡上我的課，我喜歡教導他們，我們當中存在互動、「教學相長」的關係。

　　「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能聽，像受教者一樣。」（以賽亞書五十章４節）我也曾是學生，我也有自己喜愛的老師。逆地而處，我怎樣才會「受教」呢？那就是和我有良好關係的教師，我才樂意聽他們的課。教師的「認同感」不是從學生的成績或表現中獲取，而是透過有生命力的「師生關係」中建立。認同自己在學生中有一定的地位，自己所說的他們都會聽在耳中、記在心裡。所以，我會謹慎我的言語，留心聆聽他們的聲音，好讓他們明白我的心意—「我願意教，也希望他們受教。」在這樣良好的師生關係下，他們更會對我有多一份的尊重。有不少在課堂中行為差劣的學生，也願意和我配合，虛心受教，自然在教學的工作上輕省不少。

　　盼望將來成為正式的教師後，我能堅持做一個身心健全的快樂教師，去圓學生的每一個美夢。

(這是我上個星期交的反思功課，也是我較長篇一個靈修筆記呢....給大家分享一下)