《識得生活系列三 : 基督徒看權力地位》 陳靜茹女士
箴31:1-9
1利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。
2我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢．
3不要將你的精力給婦女、也不要有敗壞君王的行為。
4利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說、濃酒在那裏也不相宜．
5恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非．
6可以把濃酒給將亡的人喝．把清酒給苦心的人喝．
7讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。
8你當為啞巴〔或作不能自辯的〕開口．為一切孤獨的伸冤。
9你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。
撒迦利亞書4:6
6他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。
講者從解釋這幾節經文，指出當權者應怎樣應對權力和慾望 :
箴31:2
2我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢．
這一段，強調人的生命是上帝賜給父母權柄而生的。
箴31:4-7
4利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說、濃酒在那裏也不相宜．
5恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非．
6可以把濃酒給將亡的人喝．把清酒給苦心的人喝．
7讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。
酒是皇室的貴重品，把酒分享給貧人 : 將皇室的貴重品分享給貧人，這意味著打破階級的觀念。同時，當要遠離對權力地位所帶來，會使人迷失理智，離開職責的東西 : 如酒、美色等。
箴31:8-9
8你當為啞巴〔或作不能自辯的〕開口．為一切孤獨的伸冤。
9你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。
當權者當行公義、有智慧、做好責任，使自己能為不能開口的啞巴開口。
所以，要放下自己的地位身份，以便盡力維護人們的權利。與此同行的是，信徒也應放下自己信徒這份我們以為是尊貴的身份地位，去盡力事奉未信的人，而非企硬地進行文化、信仰岐視，製造隔閡。
講者還以最近的《一百萬人的故事》作例子，表示我們有更投身盡入社會事奉的必要。都是常理的看法，不贅了。
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以下是我最近對於這個節目的分析，觀感已經暫時拋開不提了。
這個節目以突顯貧窮問題嚴重為主線，不斷地描述目前社會上處於貧窮線的環境。然而，其實，這個節目的製作動機，政治立場商業立場本身都極有問題。以至觀乎民間對這個節目的回應，只有惡化問題。
一百萬人的故事，不斷標榜的是誰的人工有多少有多難捱。不斷把貧窮問題用銀價來計算，其實我們面對貧窮，要怎樣回應呢?
要我們要透過與貧人的生活方式作比較，得出我們應學習如何慳儉?要我們認為他們的生活文化比其他階層的人士次等?認為只要改善他們的經濟環境，就能為他們爭取尊嚴?如果我們強行鼓勵、改變窮困人士或邊緣族群的生活方式，文化，例如鼓勵重新裝備、投入社會工作，卻只會更強調香港人的生存底線可以向下發展，令刻薄工人的情況變得更惡劣。單純的金錢幫助只會把貧窮問題簡化成經濟問題，也只會對貧窮人士百害而無一利。強行改造階層的生活、消費模式，則剝奪人民在選擇生活方式的自由，也會惡化香港的一元文化現狀。
請當心，對階層人士的生活、文化的不認同、不理解、厭惡、歧視和踐踏，是使貧窮問題被邊緣化的其中一大主因。因為將某種文化價值的奉行者標籤化，與對之岐視無異。而且，貧窮問題，實際上不是物質生活的欠缺所引致，更大的原因，可以是公義和道德的缺席、社會的階級觀念、岐視、壓搾等，都不是金錢能解決(甚至是金錢帶來)的問題。這，就是我在這個節目時段看到，所扭曲了的核心問題之一。
請不要跟著公仔箱一同用生活質素來釐定貧窮，更不要把貧窮的人視為非我族類。
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