個人代禱事項(6月15日更新)

6月15日更新 :

最近沒有上載筆記的原因是近週除了公司以外沒有上網的地方。請諒。過幾天待整理好，再找時間到連鎖cafe之類的地方上載好了。

略為更新一下個人消息如下 :

上個月經外科醫生診斷，大概是淋巴扁洮腺發炎，引致接連幾星期的冷汗、低燒、反胃。目前吃過了近一個月的藥物，狀況不明(因為要等月尾回澳前再覆診)。

回澳機票暫定為7月4日晚11點多上機，至於工作，目前上班日為逢週二、五、日，直到6月27日為止。部份工作進程會延到返澳後繼續處理。目前除星期二、四(晚)、五、六 (晚)、日以外，其他時間歡迎各位朋友同道人聯絡相聚，可用電郵(parnell@vany-online.com)或電話(詳見facebook profile)聯絡。

目前仍然未能確認下個月澳洲的新住處、新工作等，待回澳後再作打算。

至於家庭，由於過於複雜，還是不便公開了，有心者請在禱告中記念，不勝感激。





5月12日舊文原文 :

前四篇講道筆記，是我積存了近半個月才整理放上來的。詳細的講道訊息、個人回應可能略為欠奉，祈望各位見諒。

回香港後，居住環境不佳。工作快三個月後，最近感覺到身子抱恙的次數明顯增加，例如三兩天就會腰痛、背痛(所以有兩次的主日崇拜，因背痛不能起床而缺席)。一星期一兩次的胃痛。

-請各位都繼續為小人的家庭當中的不和繼續以禱告記念，

-也為小人自己剩下幾週(如無意外應該要到六月中)的工作記念，叫工作能在同工合作下早日完成，

-為近日的天災人禍墾切禱告，求主行大憐憫，並安慰救助當中有需要的人。

-為世上的不公平不正義的事情擺上，求主垂聽受苦者的哀求。

-為小人接下來六月份能為社會所作的事奉崗位禱告，求主叫我在為社會行公義好憐憫的事工上有主的保守和帶領。

-請為我在七月份回Melbourne的準備禱告。求主幫助我能早日確實新的住處，並工作收入維生的來源。

-也請為我的身體禱告，求主加添力量，叫我能持續緊守主所賜下的義務。


謝謝各位花時間看這一篇小節。

《識得生活系列五 : 基督徒看家庭》講道筆記

循道衛理聯合教會小西灣禧恩堂 《基督化家庭主日崇拜》 2008/5/11(日)

《識得生活系列五 : 基督徒看家庭》 周偉泰宣教師


父母的子女教育

箴22:6

6教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。

夫婦的性關係

林前7:3-4

3丈夫當用合宜之分待妻子、妻子待丈夫也要如此。
4妻子沒有權柄主張自己的身子、乃在丈夫．丈夫也沒有權柄主張自己的身子、乃在妻子。

夫婦的愛、相處的關係

弗5:33

33然而你們各人都當愛妻子、如同愛自己一樣．妻子也當敬重他的丈夫。

現實上夫婦面對的處境往往出現選擇性遵守教導的情況，例如忽略作丈夫/妻子應有的責任之類。

弗5:22-25

22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．
23因為丈夫是妻子的頭、如同基督是教會的頭．他又是教會全體的救主。
24教會怎樣順服基督、妻子也要怎樣凡事順服丈夫。
25你們作丈夫的、要愛你們的妻子、正如基督愛教會、為教會捨己．

講者解說了頭的比喻，指主是生命一切上的「頭」(CEO)，丈夫是家庭上的「頭」(leader/manager)。並指出丈夫應以主的教導帶領/管理家庭，而丈夫不是絕對的，主才是絕對的那位。

夫妻關係從來不是交換關係，不是對方付出愛有多少，自己才付出多少，反之亦然，我們也不能在付出的同時，期望對方也會同樣地付出。這樣的計算態度會絆倒家庭關係的。

講者解說了，作為伴侶(couple)，應該時刻抱著以下的態度來對待對方 :

c-親密-是一種維持感情的元素。
o-坦誠-是一種互相持續了解的元素。
u-了解-要預備聆聽對方心靈的空間，也要預備對方聆聽自己心靈的空間。
p-和解-以關心、主動、信任、愛心為原則，解決分歧。
l-忠誠-是向對方表達愛的重要元素-所以，要小心處理異性關係。
e-尊敬-要時刻尊重對方。

作夫妻的，要給予對方在家庭裡發揮作用的空間，並給予愛的分享、情誼的相交。不要讓對方覺得自己在家中可有可無甚至可被取締，是維繫家庭的重要元素。

在教育子女方面，講者提出了以下教養子女的原則 :

-賞罰分明-讚賞和責罰用量上要平衡，不可偏頗。因為太多讚賞會使子女自大，容易成為溫室子女。而太多責罰會自卑以至變得容易放棄自己。
-時刻以愛教養子女
-不可惹子女的氣
-不可拿別人的孩子作比較
-適當交付家中的責任予子女，經歷其成長
-盡量少負面、多正面地指導生活
-學會說「不」
-適當地訓責
-期望子女學效自己，父母要內外合一地作好榜樣
-不要急於為子女解決問題，卻要教他們如何學會解決問題
-教他們如何順服神-「行當行的路，永不偏離」

弗6:1-3

1你們作兒女的、要在主裏聽從父母、這是理所當然的。
2-3要孝敬父母、使你得福、在世長壽．這是第一條帶應許的誡命。

-教他們如何孝敬父母

《活出復活的生命》講道筆記

沙田浸信會週六崇拜 2008/5/3(六)

《活出復活的生命》(講道人員不詳)

約11:1-45 (拉撒路的復活)

1有一個患病的人、名叫拉撒路、住在伯大尼、就是馬利亞和他姐姐馬大的村莊。
2這馬利亞就是那用香膏抹主、又用頭髮擦他腳的．患病的拉撒路是他的兄弟。
3他姊妹兩個就打發人去見耶穌說、主阿、你所愛的人病了。
4耶穌聽見就說、這病不至於死、乃是為　神的榮耀、叫　神的兒子因此得榮耀。
5耶穌素來愛馬大、和他妹子、並拉撒路。
6聽見拉撒路病了、就在所居之地、仍住了兩天。
7然後對門徒說、我們再往猶太去吧。
8門徒說、拉比、猶太人近來要拿石頭打你、你還往那裏去麼。
9耶穌回答說、白日不是有十二小時麼。人在白日走路、就不至跌倒、因為看見這世上的光。
10若在黑夜走路、就必跌倒、因為他沒有光。
11耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。
12門徒說、主阿、他若睡了、就必好了。
13耶穌這話是指著他死說的．他們卻以為是說照常睡了。
14耶穌就明明的告訴他們說、拉撒路死了。
15我沒有在那裏就歡喜、這是為你們的緣故、好叫你們相信．如今我們可以往他那裏去吧。
16多馬、又稱為低土馬、就對那同作門徒的說、我們也去和他同死吧。
17耶穌到了、就知道拉撒路在墳墓裏、已經四天了。
18伯大尼離耶路撒冷不遠、約有六里路。
19有好些猶太人來看馬大和馬利亞、要為他們的兄弟安慰他們。
20馬大聽見耶穌來了、就出去迎接他．馬利亞卻仍然坐在家裏。
21馬大對耶穌說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。
22就是現在、我也知道、你無論向　神求甚麼、　神也必賜給你。
23耶穌說、你兄弟必然復活。
24馬大說、我知道在末日復活的時候、他必復活。
25耶穌對他說、復活在我、生命也在我．信我的人、雖然死了、也必復活．
26凡活著信我的人、必永遠不死。你信這話麼。
27馬大說、主阿、是的．我信你是基督、是　神的兒子、就是那要臨到世界的。
28馬大說了這話、就回去暗暗的叫他妹子馬利亞說、夫子來了、叫你。
29馬利亞聽見了、就急忙起來、到耶穌那裏去。
30那時、耶穌還沒有進村子、仍在馬大迎接他的地方。
31那些同馬利亞在家裏安慰他的猶太人、見他急忙起來出去、就跟著他．以為他要往墳墓那裏去哭。
32馬利亞到了耶穌那裏、看見他、就俯伏在他腳前、說、主阿、你若早在這裏、我兄弟必不死。
33耶穌看見他哭、並看見與他同來的猶太人也哭、就心裏悲歎、又甚憂愁．、
34便說、你們把他安放在那裏．他們回答說、請主來看。
35耶穌哭了。
36猶太人就說、你看他愛這人是何等懇切。
37其中有人說、他既然開了瞎子的眼睛、豈不能叫這人不死麼。
38耶穌又心裏悲歎、來到墳墓前．那墳墓是個洞、有一塊石頭擋著。
39耶穌說、你們把石頭挪開。那死人的姐姐馬大對他說、主阿、他現在必是臭了、因為他死了已經四天了。
40耶穌說、我不是對你說過、你若信、就必看見　神的榮耀麼。
41他們就把石頭挪開．耶穌舉目望天說、父阿、我感謝你、因為你已經聽我。
42我也知道你常聽我、但我說這話、是為周圍站著的眾人、叫他們信是你差了我來。
43說了這話、就大聲呼叫說、拉撒路出來。
44那死人就出來了、手腳裹著布、臉上包著手巾。耶穌對他們說、解開、叫他走。
45那些來看馬利亞的猶太人、見了耶穌所作的事、就多有信他的．

拉撒路重生後的改變

約12:1-3，10-11

1逾越節前六日、耶穌來到伯大尼、就是他叫拉撒路從死裏復活之處。
2有人在那裏給耶穌預備筵席．馬大伺候、拉撒路也在那同耶穌坐席的人中。
3馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏、抹耶穌的腳、又用自己頭髮去擦．屋裏就滿了膏的香氣。
......
10但祭司長商議連拉撒路也要殺了．
11因有好些猶太人、為拉撒路的緣故、回去信了耶穌。

在拉撒路復活前後，有記述其生平事跡的文字很少。然而在他重生後，我們注意他不是選擇繼續過他的生活，而是「與耶穌同坐」(同在)，即使招致殺身之禍，仍然跟從主。

講者指出，這是一個很堅實的見証，以証明上帝與自己同在、有施恩、有幫助，以表示要跟隨主，信念、心意都交給神作主導。

這是一個我們應該學效對主的態度，要在世上時刻堅定自己與主的關係。

腓3:9

9並且得以在他裏面、不是有自己因律法而得的義、乃是有信基督的義、就是因信　神而來的義．

講者用這一節經文，指出我們得到「出死入生」的生命，應該義無反顧地將生活上的決擇以神為首。

《識得生活系列三 : 基督徒看權力地位》講道筆記 + 《一百萬人的故事》的我見

循道衛理聯合教會小西灣禧恩堂 主日崇拜 2008/4/27(日)
《識得生活系列三 : 基督徒看權力地位》 陳靜茹女士

箴31:1-9

1利慕伊勒王的言語、是他母親教訓他的真言。
2我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢．
3不要將你的精力給婦女、也不要有敗壞君王的行為。
4利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說、濃酒在那裏也不相宜．
5恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非．
6可以把濃酒給將亡的人喝．把清酒給苦心的人喝．
7讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。
8你當為啞巴〔或作不能自辯的〕開口．為一切孤獨的伸冤。
9你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。



撒迦利亞書4:6

6他對我說、這是耶和華指示所羅巴伯的．萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。

講者從解釋這幾節經文，指出當權者應怎樣應對權力和慾望 :

箴31:2

2我的兒阿、我腹中生的兒阿、我許願得的兒阿、我當怎樣教訓你呢．

這一段，強調人的生命是上帝賜給父母權柄而生的。

箴31:4-7

4利慕伊勒阿、君王喝酒、君王喝酒不相宜．王子說、濃酒在那裏也不相宜．
5恐怕喝了就忘記律例、顛倒一切困苦人的是非．
6可以把濃酒給將亡的人喝．把清酒給苦心的人喝．
7讓他喝了、就忘記他的貧窮、不再記念他的苦楚。

酒是皇室的貴重品，把酒分享給貧人 : 將皇室的貴重品分享給貧人，這意味著打破階級的觀念。同時，當要遠離對權力地位所帶來，會使人迷失理智，離開職責的東西 : 如酒、美色等。

箴31:8-9

8你當為啞巴〔或作不能自辯的〕開口．為一切孤獨的伸冤。
9你當開口按公義判斷、為困苦和窮乏的辨屈。

當權者當行公義、有智慧、做好責任，使自己能為不能開口的啞巴開口。

所以，要放下自己的地位身份，以便盡力維護人們的權利。與此同行的是，信徒也應放下自己信徒這份我們以為是尊貴的身份地位，去盡力事奉未信的人，而非企硬地進行文化、信仰岐視，製造隔閡。

講者還以最近的《一百萬人的故事》作例子，表示我們有更投身盡入社會事奉的必要。都是常理的看法，不贅了。

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以下是我最近對於這個節目的分析，觀感已經暫時拋開不提了。

這個節目以突顯貧窮問題嚴重為主線，不斷地描述目前社會上處於貧窮線的環境。然而，其實，這個節目的製作動機，政治立場商業立場本身都極有問題。以至觀乎民間對這個節目的回應，只有惡化問題。

一百萬人的故事，不斷標榜的是誰的人工有多少有多難捱。不斷把貧窮問題用銀價來計算，其實我們面對貧窮，要怎樣回應呢?

要我們要透過與貧人的生活方式作比較，得出我們應學習如何慳儉?要我們認為他們的生活文化比其他階層的人士次等?認為只要改善他們的經濟環境，就能為他們爭取尊嚴?如果我們強行鼓勵、改變窮困人士或邊緣族群的生活方式，文化，例如鼓勵重新裝備、投入社會工作，卻只會更強調香港人的生存底線可以向下發展，令刻薄工人的情況變得更惡劣。單純的金錢幫助只會把貧窮問題簡化成經濟問題，也只會對貧窮人士百害而無一利。強行改造階層的生活、消費模式，則剝奪人民在選擇生活方式的自由，也會惡化香港的一元文化現狀。

請當心，對階層人士的生活、文化的不認同、不理解、厭惡、歧視和踐踏，是使貧窮問題被邊緣化的其中一大主因。因為將某種文化價值的奉行者標籤化，與對之岐視無異。而且，貧窮問題，實際上不是物質生活的欠缺所引致，更大的原因，可以是公義和道德的缺席、社會的階級觀念、岐視、壓搾等，都不是金錢能解決(甚至是金錢帶來)的問題。這，就是我在這個節目時段看到，所扭曲了的核心問題之一。

請不要跟著公仔箱一同用生活質素來釐定貧窮，更不要把貧窮的人視為非我族類。

《人生存的意義》講道筆記

沙田浸信會週六崇拜 2008/4/26(六)
《人生存的意義》(講道人員不詳)

約1:1-18

1太初有道、道與　神同在、道就是　神。
2這道太初與　神同在。
3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。
4生命在他裏頭．這生命就是人的光。
5光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。
6有一個人、是從　神那裏差來的、名叫約翰。
7這人來、為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。
8他不是那光、乃是要為光作見證。
9那光是真光、照亮一切生在世上的人。
10他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。
11他到自己的地方來、自己的人倒不接待他。
12凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。
13這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。
14道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。
15約翰為他作見證、喊著說、這就是我曾說、那在我以後來的、反成了在我以前的．因他本來在我以前。
16從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。
17律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。
18從來沒有人看見　神．只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。

約1:3-5

3萬物是藉著他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉著他造的。
4生命在他裏頭．這生命就是人的光。
5光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。

我們作為信徒的，都知道以上的道理。然而自20世紀的初期，進化論的一時主張，開始了對神的否定的潮流。後來更衍生了優生論說，主張適者生存的概念、淘汰次等的社會制度。弱肉強食於是成為人的生存方式，「強者為王」的觀念根植人心----強者以自強為榮和責任，敗者以自弱為恥，不欲生存。

優生論這個概念基於認定上帝只是一種概念，不是真的存在的事物。所以當年納稅黨殘殺非歐洲民族，原因是他們認為歐洲人是優等民族群。

而長年達數代以來鼓吹弱肉強食的人生價值，導致輕生的人以自己的生存為恥，覺得生命只需對自己負責就行，有輕生的權利。

約1:12

12凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。

這種價值觀的構成，是因為他們沒有讓神在他們的生命中帶領。
耶穌卑賤悲慘的拉比生涯，一生的經歷，正正成為一個生活範例，証明人的價值不應被任何準繩看低。

「舊事已過，都變成新的了」指的，就是把沒有神的自己埋葬，在主的愛和帶領裡重新建立生命。

提後2:1

1我兒阿、你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。

約1:17

17律法本是藉著摩西傳的、恩典和真理、都是由耶穌基督來的。

神進入、帶領人的生命，人所需要追求的三樣東西是 : 律法、真理、恩典。